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mars
2002
SAAD Georges
Marie-Luce Bruyère
ou la vie d'un étudiant en France
« On dit qu'ils sont consciencieux, et cela est vrai en grande partie. En tous cas rouspéter, même sans changer les choses radicalement, c'est mieux que de ne rien faire, mieux que la passivité. C'est, je dirais, le premier acté révolutionnaire indispensable. Bien sûr, si ça râle toute la journée, tous les jours, tout le temps sans l'action, ça devient lassant, ennuyeux, et ça finit par devenir anti-révolutionnaire... »
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mars
2002
THEVENET Alain
William Godwin
Des Lumières à l'anarchisme
« Imaginons dix mille hommes d’une intelligence solide enfermés dans un asile et surveillés par une clique de trois ou quatre gardiens. Jusqu’ici ils ont été persuadés d’obéir au prétexte qu’ils étaient dépourvus de raison et que la surveillance à laquelle ils étaient soumis était nécessaire à leur protection. Mais par quelque moyen, le soupçon se développe enfin parmi eux que tout ce qu’ils ont jusqu’ici enduré a été une imposture. Le soupçon se répand, ils réfléchissent, ils raisonnent, l’idée se communique de l’un à l’autre à travers les lézardes de leurs cellules, la vigilance de leurs gardiens n’est pas parvenue à les exclure de la société commune. »
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décembre
2001
CREAGH Ronald
Terrorisme entre spectacle et sacré
Eléments pour un débat
Une génération d’Américains revivra désormais le 11 septembre 2001 comme l’un des plus grands actes de violence de leur histoire. L’attaque-éclair de New York a fait des milliers de morts, bien plus que l’enfer de Pearl Harbor. Mais surtout, elle représente le choc entre deux visions du monde, l’une fondée sur le spectacle de la marchandise, l’autre sur le sacré.
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juin
2001
Collectif
L'anarchisme a-t-il un avenir ? Histoire de femmes, d'hommes et de leurs imaginaires
Actes du colloque de Toulouse, automne 1999
Le colloque international de Toulouse de l'automne 1999 n'a pas répondu à la prométhéenne question : l'Anarchisme a-t-il un avenir ?, même relativise par le sous-titre, Histoire de femmes, d'hommes et de leurs imaginaires. Mais nous n'attendions pas de réponse à cette question. Elle rappelle au contraire cette fondamentale incertitude sans réponse, sans fin, de l'anarchisme et de son devenir, sans cesse interrogés.
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mai
2001
PINOS Daniel
Ni l'arbre ni la pierre Des combats pour la liberté aux déchirements de l'exil
L'odyssée d'une famille libertaire espagnole
« Mon père était ouvrier à l'usine et le reste du temps avec ses compagnons, il préparait la révolution sociale. Enfant, dans les années cinquante, je considérais mon père comme quelqu'un ayant deux métiers : ouvrier et révolutionnaire. »
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février
2001
FELICI Isabelle
La Cecilia
Histoire d'une communauté anarchiste et de son fondateur Giovanni Rossi
Suivant la vague d’émigration italienne vers le Brésil, Giovanni Rossi, vétérinaire pisan, anarchiste de cœur et défenseur du socialisme expérimental, part en 1890, en compagnie de quelques camarades, pour fonder une communauté basée sur les principes anarchistes, un projet qu’il avait vainement tenté de réaliser en Italie. Après maintes péripéties, alternant des périodes d’enthousiasme et de total découragement, la Cecilia est dissoute en 1894.
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octobre
2000
TRAIMOND Jean-Manuel
Le Japon mal rasé
Voyage chez les anarchistes, les burakumin, les uilta, les coréens-du-Japon et les autres
Le Japon lisse, homogène et vissé à son travail n'a existé que dans l'imagination de ceux qui espérèrent y trouver un patron à copier. Comme chaque pays, le Japon possède ses réprouvés, des anarchistes aux immigrés en passant par les parias et les handicapés mentaux. On lira ici l'histoire et les histoires de ces minorités, rassemblées en 1985 par J.-M. Traimond, grâce à un long séjour partagé entre burakus, kibbuz (sic) et ghettos coréens.
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mai
2000
GANDINI Jean-Jacques
Chine fin de siècle (II)
China Incorporated
Au bout de cinquante ans, si le parti communiste reste en apparence accroché fermement à son pouvoir, il n'a plus d'assise populaire et n'est fort que par défaut face à une société qu'il tente de maintenir fragmentée et atomisée, mais il est en train, petit à petit, de renouer avec des solidarités, certes catégorielles au départ, mais porteuses à terme d'un changement social, à voir la façon dont sur le terrain elles cherchent à établir des passerelles dans ce sens. Et ce qu'il craint par dessus tout, qui explique la forte répression en cours, c'est le lien entre les dissidents politiques et les mouvements sociaux.
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mars
2000
Collectif
Les incendiaires de l'imaginaire
actes du colloque international Grenoble 1998
Lorsque nous évoquons l'imaginaire nous pensons d'abord à cette activité de l'esprit par laquelle les sociétés se construisent, puis se remettent en cause, sont bouleversées par leurs propres intuitions et par les formes artistiques, littéraires, philosophiques, politiques et autres qu'elles découvrent en elles-mêmes.
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octobre
1999
PUCCIARELLI Mimmo
L'imaginaire des libertaires aujourd'hui
Les démarches, les désirs, la vie même, les rencontres inattendues avec d’autres idées et d’autres rêves, ne cessent de subvertir les « traditions » anarchistes. Se lançant à la découverte de cette anarchie dans l’anarchie, Mimmo D. Pucciarelli ne fait que reprendre une vieille habitude, qui fut celle de Proudhon, lequel voulait que la science sociale – c’est-à-dire tout simplement la connaissance que l’on a de la vie commune – consiste à épouser la réalité dans tous ses détails, dans tous ses mouvements, dans l’intimité de ses contradictions.
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